140623_福島県各地の放射線量 ― 2014/07/05 00:34
地方紙だけではなく、全国紙でも週一程度では、定位置にスペースを確保しているらしい。
以下は朝日新聞、
2014年6月15日
2014年6月22日
140626_尖底と平底 ― 2014/07/05 00:39
あらかた、ＦＢ投稿文の再掲。
つい先日の、床面の尖った土器の写真以来、わたしはあまりにも適当な事を発言したかもと、少し気になっていました。
そのせいか、その後何気に手に取った通勤電車用で読んでいる本があります。
『日本人はどこから来たか』という本です。
すると、その本には「尖底土器」と「平底土器」という学術用語とその解説文まで出てきたのでした。
（P.81）
そこから続いて、黒曜石は縄文時代も地産地消製品ではなく、各地からの交換流通品であったとか、いろいろ出てくるのです。
そして、昨日読んだ条には、偶然にもこのような文章まで出てきました。
中期以降の呪的信仰ということを考える上に、もう一つ重要な資料がある。
それは、長野県などの山岳地帯の遺跡出土品の中に蛇（へび）のついている土器がかなり目立つことである。
しかも、明らかに、蝮（まむし）とみなされるものがある。
蛇に対して普通の人は嫌悪の念をいだく。
ことに蝮は人々に危害を加える恐ろしい爬虫類（はちゅうるい）の一つだ。
このようなものを、何故土器の口線部などにとりつけたものであろうか、あるいは特別な信仰の用具として、この土器が使用されたもの
であろうか。
とにかく、なんらかの呪的な意味をもっていたにちがいない。
（P.116～）
それは、長野県などの山岳地帯の遺跡出土品の中に蛇（へび）のついている土器がかなり目立つことである。
しかも、明らかに、蝮（まむし）とみなされるものがある。
蛇に対して普通の人は嫌悪の念をいだく。
ことに蝮は人々に危害を加える恐ろしい爬虫類（はちゅうるい）の一つだ。
このようなものを、何故土器の口線部などにとりつけたものであろうか、あるいは特別な信仰の用具として、この土器が使用されたもの
であろうか。
とにかく、なんらかの呪的な意味をもっていたにちがいない。
（P.116～）
とすると、昨日の「ゆべし型デコ様土器」は、じつは鳥ではなく、あの三角形は「蝮（まむし）」の形状ではないのか、と妄想が湧い
てしまったのです（＾＾；
たまたま読んでいた本の内容が、ＦＢの写真と同期してる！という偶然の続きがこれ（＾＾；
石棒といわれている石製品も、やはり精神生活に関係したものである。
石棒は文字通り石の棒であり、最も単純にその形状をあらわした名称であるが、これには一メートルに近い大きいものもあり、両端がふ
くらんである。
また、三十センチぐらいの小さいものがあり、一端のふくらみに樺皮をまきつけた例もある。
関東地方の農村を歩くとよく小さな祠（ほこら）の中に、この石棒が祭られているものもあり、土地では「石神（いしがみ）さま」など
と呼んでいることもある。
もっとも、これは、縄文時代の遺跡に対する新しい民俗信仰であるが、しかし、石棒自体はやはり実用のものとは思われない・・・
（P.117）
石棒は文字通り石の棒であり、最も単純にその形状をあらわした名称であるが、これには一メートルに近い大きいものもあり、両端がふ
くらんである。
また、三十センチぐらいの小さいものがあり、一端のふくらみに樺皮をまきつけた例もある。
関東地方の農村を歩くとよく小さな祠（ほこら）の中に、この石棒が祭られているものもあり、土地では「石神（いしがみ）さま」など
と呼んでいることもある。
もっとも、これは、縄文時代の遺跡に対する新しい民俗信仰であるが、しかし、石棒自体はやはり実用のものとは思われない・・・
（P.117）
140627_空 ― 2014/07/05 00:52
140629_出資配当金通知 ― 2014/07/05 00:58
140629_空 ― 2014/07/05 01:01
140630_かいしゃく ― 2014/07/05 01:23
140701_梅漬け ― 2014/07/05 01:26
7月1日
んめづけ（梅漬け）届いた。
on FB
んめづけ（梅漬け）届いた。
＊＊＊＊ 甘漬け？
しょっぺぃカリカリになる梅。
「売ってる実は黄色になっちまったのばっかりで、今年はやめっかと思った」と言ってました（先月）。
黄色いのは一晩二晩漬けただけの、あんまり染んでねーのが好きです(^^;
カリカリは、うめーべした！
ジン もちろん、梅漬け状態となったものは、カリカリ派です(^^;
黄色くなったのは、塩漬けですぐ食べるのが好きです
2014/09/10 追記
失礼しました。
固有名詞記載について御指摘がありましたので、伏字としました。
お詫びします。
失礼しました。
固有名詞記載について御指摘がありましたので、伏字としました。
お詫びします。
140703_らっけう ― 2014/07/05 02:34
どのテレビだったか、「ためしてがってん」かも知れない。番組で、らっきょうの話をしていた。
この若いものを「エシャレット」という命名をして市場を作ったのは日本人。
そして、「エシャレット」というのは、英語では玉ねぎのことらしいとも。
らっきょうは焼くと甘味が最大になるとか、
あれ？と思ってこの書（「農業全書」）を開いてみた。
すると、「薤、是を火葱とも云ふ。」ともある。
先日に、この本に載っていた図（稲作の種巻きから収穫脱穀までの図）を転載した。
なんとなく、読めそうである。かもしれない、と気を取り直す。
これ以降、本ブログで、カテゴリー：農業全書、は、主に、
『農業全書』岩波書店、2003年2月21日 第9刷発行（1936年1月10日 第1刷）からの転載と抜書きとしておくことにする。
旧字が沢山なので、判断して自分にも読める字にした。
間違いはある。気が付いたら訂正予定としておく。
■薤（らつけう） 第三 ／農業全書
薤、是を火葱とも云ふ。
味少し辛く、さのみ臭からず、功能ある物にて、人を補い温め、又は学問する人つねに是を食すれば、神に通じ魂魄を安ずる物なり。
うゆる地、白沙の軟かなる肥地をニ三遍も耕しこなし、ニ三月分けて一科（かぶ）に四五本づゝうゆべし。
さい／＼中うちし、根の廻りをかきさらへ、畦中をきれいにしてをくべし。
湿気のつよきをにくむ物なり。
是もわけぎのごとく分けてとるべし。
根を盥醤（ちそ）に漬け置きて用ゆべし。
又煮て食し、或は糟に漬け、醋に浸し、又少しゆびき醋と醤油に漬けたるは久しく損ぜず。
味よき物なり。
又醋味噌にて食す。
牙音（はおと）ありて気味おもしろき物なり。
たねを取りをく事も春葱と同じ。
時珍が云く、八月に根をうへ、正月にわかちて肥地にうへ、五月に根をとるべし。
（P.160～161）
味少し辛く、さのみ臭からず、功能ある物にて、人を補い温め、又は学問する人つねに是を食すれば、神に通じ魂魄を安ずる物なり。
うゆる地、白沙の軟かなる肥地をニ三遍も耕しこなし、ニ三月分けて一科（かぶ）に四五本づゝうゆべし。
さい／＼中うちし、根の廻りをかきさらへ、畦中をきれいにしてをくべし。
湿気のつよきをにくむ物なり。
是もわけぎのごとく分けてとるべし。
根を盥醤（ちそ）に漬け置きて用ゆべし。
又煮て食し、或は糟に漬け、醋に浸し、又少しゆびき醋と醤油に漬けたるは久しく損ぜず。
味よき物なり。
又醋味噌にて食す。
牙音（はおと）ありて気味おもしろき物なり。
たねを取りをく事も春葱と同じ。
時珍が云く、八月に根をうへ、正月にわかちて肥地にうへ、五月に根をとるべし。
（P.160～161）
盥醤（ちそ）：“ルビ”自信なし。
時珍：『農業全書』編録者、宮崎安貞が参考にした書籍の著者名らしい。
と書いてから、検索すると「李時珍（りじちん）」という人で、“中国本草学の集大成とも呼ぶべき『本草綱目』”を著した云々と、嫌になるほど出てくる。
嗚呼、検索しなきゃよかった（笑）。
140703_読めない文字 ― 2014/07/05 02:40
140703_麻苧 ― 2014/07/05 02:46
「麻苧」“まを”とある。
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